Seguiment de la història de la paraula 'queer'

Seguiment de la història de la paraula 'queer'

‘Queer’. És un terme que vaig trobar de tant en tant al llarg de la meva adolescència, sempre com a insult, com a insult. És una paraula que em cridava enfadada al carrer, una marca de falta de respecte que s’utilitzava per incitar-me a discutir a les discoteques i, amb més freqüència, un terme que escupia repugnància cada vegada que em lliurava a mostres d’afecte públiques. Ho vaig entendre com una paraula dissenyada per fer-me avergonyir no només de la meva homosexualitat sinó de la meva veu, la meva aparença i el meu comportament; Vaig créixer creient que 'queer' era un terme utilitzat només per expressar odi, ira i prejudicis.



Això no és, per descomptat, la veritat, i ho vaig saber més endavant a la vida; a mesura que anava creixent vaig descobrir el queercore, la teoria queer i espectacles com Amb molta pluma que em va introduir en un context més ampli. Els orígens de la paraula en si són dubtosos, però el que sabem del cert és que el ‘queer’ va entrar per primera vegada a la llengua anglesa al segle XVI. El seu significat original era «estrany» o «peculiar»; d’aquí el llenguatge que ara no és tan estrany com el folk. Ara, però, s’utilitza més sovint per descriure identitats no normatives tant pel que fa al gènere com a la sexualitat; és un terme paraigües que s’utilitza per definir un espectre d’identitats marginades que van des dels homes homosexuals blancs cis fins als individus negres no binaris asexuals. Tot i això, molts segueixen sent reticents a classificar-se com a queer o a discutir sobre identitats queer a causa de la història a quadres de la paraula. Durant els darrers segles, 'Queer' ha estat denunciat, recuperat i denunciat una vegada més; encara és –i hauria de ser– una paraula bruta?

ORÍGENS DE ‘QUEER’ COM A LLISC

John Douglas, el novè marquès de Queensberry (sí, seria el seu títol), ens va donar el primer exemple escrit de queer com a insult al 1894. Douglas havia descobert que el seu fill estava embolicat en una relació gai amb Oscar Wilde; es va preocupar pel potencial d'un escàndol sexual gai i va començar immediatament a processar Wilde de qualsevol manera possible. Va assolir la seva missió, llançant un llarg cas judicial que va argumentar que el dramaturg icònic era un home obsessionat amb la sodomia que va atreure les prostitutes gai a un estil de vida de degeneració. Va ser al llarg d’aquest cas judicial que va aparèixer la carta original: Douglas havia utilitzat ‘Snob Queers’ com a descriptor per a homes homosexuals, establint la reputació de ‘queer’ com a insult homosexual.

Els diaris nord-americans van utilitzar 'queer' com a terme despectiu gairebé immediatament, utilitzant-lo per ressaltar el fet que l'homosexualitat era estranya i anormal. Curiosament, es feia servir amb més freqüència per atacar específicament homes geminats efeminats. De tornada a Gran Bretanya, però, l’Oxford Dictionary va diferenciar entre fer-lo servir com a adjectiu i com a verb; fins i tot ara sembla inútil ressaltar que anomenar algú ‘queer’ sembla més ofensiu que fer-lo servir com a adjectiu. Les seves definicions originals encara restaven arrelades dins del llenguatge, però la reputació de la paraula va baixar i es va anar relacionant lentament amb seguretat amb el discurs d’odi i l’homofòbia.



Oscar Wilde

CONVERTIR-SE IMBU WITHT AMB L’ESPERIT DE L’ANARQUIA

Posteriorment, el 'queer' es va recuperar en plena epidèmia de sida i es va convertir ràpidament en un símbol de l'anarquia. Les protestes esclatarien amb poca advertència i inundarien els carrers amb punk queer declarant que som aquí, som estranys, no viurem amb por: un crit de ressò que va ressonar amb intensitat durant tot el Soho fa poques setmanes a les devastadores seqüeles d’Orlando. Els activistes es van unir a finals dels 80 i principis dels 90 per formar organitzacions com ara Queer Nation , un grup amb consignes provocatives que intentaven eradicar els delictes d'odi; al mateix temps, Bruce LaBruce i G.B. Jones treballava durament J.D.s, una publicació de culte que contenia expressions creatives de queernesa i va encunyar 'queercore' per descriure la música punk queer. Una combinació d’aquests factors va fer que a principis dels 90 es pogués identificar com la dècada en què es va recuperar radicalment el ‘queer’. L’anterior insult es portava com a insígnia d’honor; no només es va convertir en un símbol definitiu de l’anarquia i la rebel·lió, sinó que es va convertir en l’últim «fotut» lingüístic a l’homofòbia.

Queer Nation va explicar les seves intencions darrere de la recuperació en un fulletó titulat ' QUEERS LLEIX AIX. ’, Es va desmaiar a l’Orgull de Nova York dels anys 90. El text exhaustiu posava en relleu el desconcert, la discriminació institucionalitzada i les innombrables vides perdudes a causa del virus AID, argumentant que el terme 'gai' no era prou fort. Quan moltes lesbianes i homosexuals es desperten al matí, ens sentim enfadats i disgustats, no homosexuals. Així que hem decidit dir-nos queer. L’ús de ‘queer’ és una manera de recordar-nos com som percebuts per la resta del món. És una manera de dir-nos a nosaltres mateixos que no hem de ser gent enginyosa i encantadora que mantingui la nostra vida discreta i marginada; fem servir queer com a homes gai que estimen les lesbianes i les lesbianes que estimen ser queer. Queer, a diferència de GAY, no vol dir MASCULÍ.



El queer de culte de Bruce LaBrucepublicació J.D.sBruce LaBruce

TROBAR LA REPRESENTACIÓ DE FUSIÓ PRINCIPAL

La dècada de 1990 va veure com els creatius estranys prosperaven al marge de la mainstream. Tot i que ocasionalment s’utilitzava ‘queer’ tant en el context de l’homofòbia com en la seva definició original, ràpidament es guanyava la reputació dels seus vincles amb l’anarquia i la protesta. Això va canviar el 1999 amb el llançament de Amb molta pluma , un programa del Canal 4 que documenta les vides i experiències de tres homes gai al poble gai de Manchester. Les representacions no censurades de sexe i promiscuitat de l’espectacle van atreure naturalment desenes de queixes: les primeres escenes de l’episodi pilot mostraven una mà en un carreró, una tirada cum i una sèrie de monòlegs sexuals reals lliurats directament a la càmera. Per primera vegada, 'queer' trobava representació principal.

Les crítiques es van plantejar a l'espectacle, ja que molts argumenten que no va representar completament les identitats queer. Les estrelles porno i les drag queens van rebre temps de reproducció i es van explorar qüestions de sexualitat queer, però les minories racials van ser excloses en gran mesura del programa i els tres protagonistes principals eren homes homosexuals blancs cis (l’escriptor, però, va argumentar que es tractava d’un moviment deliberat per ressaltar arquetips d’homes gai). Tanmateix, era indiscutiblement progressiu que el 'queer' es convertís en el títol d'un programa de televisió de primera hora, fins i tot si els resultats no eren tan progressius com molts havien esperat.

IDENTITATS DE QUER MODERNES: 'SOPA D'ALFABET'

Encara hi ha feina per fer, però la visió queer s’ha disparat durant l’última dècada; Miley Cyrus ha debatut sobre les identitats de gènere, Amandla Stenberg ha publicat vídeos concisos i informatius sobre la pansexualitat i la seva pròpia estupidesa i fins i tot el hip-hop està sent redefinit per Mykki Blanco. El terme general LGBT s’ha ampliat en conseqüència; segons qui li pregunteu, ara hauria de ser LGBTQ, LGBTQIA o LGBTQIA +. Molts s’han quedat confosos, anomenant-ho ‘ sopa d’alfabet ’, Mentre que d’altres encara s’ofenen amb la paraula‘ queer ’i argumenten que no s’hauria d’utilitzar mai. Quan el Huffington Post va canviar la seva columna 'Veus gai' a 'Queer Voices', l'escriptor James Peron va escriure un op. ed denunciant el canvi de nom: el terme no em sembla alliberador. Em sembla ofensiu.

De manera crucial, l’autor va reiterar una divisió generacional. La joventut moderna ha crescut en una societat més acceptadora que celebra la inclusió i veu el 'queer' com un terme paraigua útil per descriure totes les identitats no binàries, mentre que una generació més gran va arribar a la majoria d’edat en una societat que veia el terme només com un insult. Sembla que l'opinió social encara està dividida; alguns ho veuen com una paraula bruta, mentre que d'altres ho veuen com a progressista. Personalment, sóc partidari de recuperar el ‘queer’ d’una vegada per totes, principalment perquè destaca que l’ampli espectre d’identitat no és tan bàsic com la mera homosexualitat; necessitem veus trans, veus intersexuals i veus asexuals. La terminologia és un tema que mai desapareixerà; la clau, com sempre, és el context i la discussió. Si algú s’ofèn per la paraula, respecteu-la. Sempre hi haurà aquells que retrocedeixen horroritzats davant la paraula, però també hi ha una nova generació que la recupera amb el mateix esperit que els punks rebels dels anys vuitanta: els que afirmem amb valentia que som aquí, som estrany i no viurem amb por.