Recordant les males colles d’escolanes dels anys 70 del Japó

Recordant les males colles d’escolanes dels anys 70 del Japó

Com forma la moda l’adolescència? Cada mes, Claire Marie Healy desconstrueix les formes en què la cultura d’estil ha contribuït a la idea de l’adolescent a la seva sèrie Extreme Adolescents



En un YouTube fet per fans homenatge a mitjan sèries de televisió japoneses dels anys vuitanta, Sukeban Deka , una escolar va vestida amb un uniforme modest. De manera més inesperada, també porta guants de cuir i esgrimeix un jo-yo. Procedeix a utilitzar l’arma escollida per tirar una arma de la mà d’un mal home de negocis, lligar-se les mans i salvar el dia per a nens de secundària de tot arreu. Prengui això, patriarcat. Però una dècada abans, aquesta figura adolescent del seu uniforme escolar no pertanyia al món televisiu de les heroïnes cursis que lluitaven contra el crim. Al Japó, a principis dels anys 70, la idea del 'sukeban' encara no havia estat presa pels executius de la televisió i de les pel·lícules i la feia comercialment viable. En canvi, sukeban era una autèntica i vibrant subcultura formada per noies rebels, que, preferint l’uniforme escolar a les pells prestades dels nois, es van proposar demostrar que la força i la noia no s’exclouen mútuament.

Traduir en termes argotins com a cap de noia, sukeban és un terme utilitzat per primera vegada per descriure el moviment de bandes de carrer exclusivament femenines que va sorgir al Japó a finals dels anys 60. Inspirant-se en les colles masculines que no permetien membres femenins, sovint anomenats yankii per la seva afinitat amb la cultura americana - sukeban van tallar una identitat pròpia. Comença amb l’uniforme.

a través de sukebandeka.pixnet.net



Per als joves japonesos dels tumultuosos anys setanta, els uniformes occidentals a l’estil mariner eren un símbol de tradició no desitjat. De fet, tot i que acostumem a veure el vestit de súper kawaii com un invent completament modern (gràcies, Lluna de navegant ), el seifuku ha estat popularitzat pel sistema educatiu al Japó des de principis del segle XX. A principis dels anys 70, les noies anomenades delinqüents esculpien les seves pròpies signatures d’estil dins dels límits de la moda uniforme: una faldilla inusualment llarga i unes sabatilles esportives Converse eren un marcador immediat, mentre que les bruses marineres sovint es tallaven amb unes tisores per exposar la pell nua a la cintura. La cruesa era fonamental, amb poc maquillatge (tot i que se suposava que les celles eren extremes i primes), bufandes sense nus i mitjons fluixos i descontrolats.

Un cop es van graduar, els que es van identificar com a sukeban continuaria vestint els seus uniformes, brodant roses i anarquistes kanji missatges de personatges a la tela: un desig de personalitzar que reflectia perfectament el moviment punk britànic a l’altra banda del món. A Gran Bretanya, els primers punks en entorns suburbans aixecaven signatures d’establiments com les seves jaquetes escolars i els personalitzaven amb tot el que hi havia a l’abast: cabells llisos amb ingredients de cuina, insígnies anarquistes de grans dimensions i bosses cruixents i estores de cervesa adherides a solapes estretes per passadors de seguretat.

Un cop es van graduar, els que es van identificar com a sukeban continuaria vestint els seus uniformes, brodant roses i anarquistes kanji missatges de personatges a la tela: un desig de personalitzar que reflectia perfectament el moviment punk britànic a l’altra banda del món



Independentment de la majoria d’edat, els uniformes escolars sempre han tingut un paper a jugar en la formació de subcultures i modes d’expressió personal de l’adolescència. Fomentant una sensació de restriccions socials de la vestimenta des de jove, l’uniforme proporciona la plataforma perfecta per ajustar els codis d’estil que s’ha tractat a la vida. Tot i que utilitzar restes de cultura pop per executar una mirada des de zero pot ser una afirmació de les infinites possibilitats d’identitat, tornar a codificar una fórmula existent envia un missatge clar que no es pot perdre.

Aquest missatge, per a la resta de la societat, era de violència prohibida. Entre les capes de roba, sukeban les noies amagaven armes: navalles, cadenes i qualsevol altra cosa que s’hagi de prendre un apunt més seriosament que un jo-yo. De fet, la germanor sukeban rivalitzava amb els seus equivalents masculins per violència i delicte: enfrontar-se amb faccions rivals, castigar a les noies del seu propi grup (per exemple, per fer trampes amb el nuvi d’una altra persona) o, en general, acolorir els ennui suburbans amb una mica de delicte petit. A més, Yakuza Els nivells d’organització d’estil significaven que, en el moment més àlgid de la subcultura, l’aliança més gran havia jurat més de 20.000 adolescents.

Però, malgrat la reputació del delicte, la cultura sukeban es centrava en un sistema de creences que, sobretot, portava les noies al front. Les faldilles llargues es poden veure com una reacció contra la revolució sexual dels anys 60, un mitjà de protecció mitjançant el qual les noies podien demostrar que la seva existència no estava definida pels desitjos dels espectadors masculins. Avançà ràpidament cap als anys 90 i aquesta tendència s’havia invertit completament: aleshores, la dolenta era aquella que portava galons de maquillatge que havia enrotllat la cintura de la faldilla per convertir-la en una minifaldilla ultracurta.

Noies terrorífiquesInstitutamazon.com

Llavors, què va canviar? El sukeban la subcultura era una bomba de temps pop-cultural: representava quelcom tan completament nou a la societat japonesa, les signatures estilístiques del grup eren massa per resistir-les als creadors d’imatges. Als anys 70, el Japó va lluitar per mantenir-se al dia amb les importacions culturals nord-americanes, i fins i tot els principals estudis de cinema van trobar que només les produccions eròtiques serien capaces de mantenir-les a la superfície. Introduïu pel·lícules d’explotació o pel·lícules de color rosa: cinema basat en el sexe amb sukeban cultura al cervell.

Estudi important Toei va llançar la seva sèrie 'Pinky Violence' amb Cap de noia delinqüent a principis dels anys 70, seguit posteriorment per la de Norifumi Suzuki Girl Boss (Sukeban) pel·lícules i el Sèrie de secundàries terrorífiques per a noies . Construït de manera similar Russ Meyer A les pel·lícules dels Estats Units, amb heroïnes que en treuen una fulla Tura Satanàs El llibre de joc que apassiona els nens: les pel·lícules eren estrelles d’actrius de noia dolenta Reiko Ike i Miki Sugimoto . Als anys 80, la vida real sukeban, ara grans i assentats (com han assenyalat els historiadors, molt poques vegades la delinqüència juvenil de la infància va conduir a una vida delictiva), eren un trop ple i cansat, visible en els programes de manga, anime i d’acció en viu per a noies joves i luxosos. homes per igual.

Colla de ciclistes de Bōsōzokua través de pinterest.com

Avui, l'esperit del sukeban bandes de noies viuen en una subcultura adolescent independent que ha aconseguit caminar fins al segle XXI: bandes de motocicletes exclusivament femenines o b ō s ō zoku . Es coneix millor en anglès com a speed tribes, b ō s ō zoku les colles de noies van sorgir quan les amigues de membres de bandes de ciclistes masculins es van cansar de quedar-se atrapades a la part posterior de la moto. Com que les expectatives de les dones joves per casar-se i establir-se continuen sent un fet de la vida al Japó, també ha prevalgut aquesta subcultura proscrita exclusivament femenina com a narrativa alternativa per a les dones joves. Avui en dia els podeu observar amb els seus monos adornats i brodats, els tatuatges florals, les ungles llargues cuidades i les bicicletes de color rosa brillant i molt adhesives. Normalment es considera una subcultura separada del delinqüent, la femella b ō s ō zoku estan tanmateix relacionats amb sukeban la cultura en la creació de colles de noies que es neguen a inclinar-se davant dels nois i el seu èmfasi en la personalització com a eina per enfadar-se contra la norma.

Tot i que s’ha escrit molt sobre la mercantilització de la subcultura, no s’ha dit molt de la seva sexualització directa. La narrativa de la vida curta sukeban la cultura realitza una d’aquestes trajectòries. Al Japó dels anys 70, la idea del sukeban va començar com una declaració de diferència i de solidaritat, lluny del camí esperat per a les dones joves. Però va ser ràpidament distorsionat i erotitzat per un negoci de cinema orientat als homes. No és que agradin a les pel·lícules Terrifying Girls ’High School: Lynch Law Classroom no fan que la visualització sigui increïble i sovint divertida, de debò que sí, però és una pena que es trobin entre els únics documents duradors d’una de les subcultures més radicalment úniques de la història de la moda.