Els xefs, els actors i els escriptors indígenes discuteixen què els significa Acció de gràcies

Els xefs, els actors i els escriptors indígenes discuteixen què els significa Acció de gràcies

Acció de gràcies no és un monòlit. Significa coses molt diferents per a la gent dels Estats Units. I aquest sentiment sona encara més cert i profund quan es veu a través de la perspectiva dels indígenes repartits per tot el país. Què vol dir, exactament, Acció de Gràcies per als indígenes americans? Més sovint que no, menjar s’amuntega a plats, el futbol a la televisió i les compres renten qualsevol conversa més profunda sobre els orígens i la història de les vacances.



I confieu en mi, m’encanten les plaques amuntegades. Però també crec que tots podem fer-ho millor en entendre aquestes vacances.



Per analitzar el que significa Acció de gràcies per a la gent indígena, vam decidir deixar-los parlar per si mateixos. Vaig contactar amb la gent que admiro a la comunitat indígena per parlar-ne i parlar del que significa històricament, pràcticament i endavant aquest dia de novembre.

Els indígenes que donen veu a aquesta discussió són:



Vaig créixer en un món on Acció de Gràcies gairebé mai es va qüestionar (almenys no davant dels nens) i els spreads tradicionals eren bastant normals, fins i tot amb la meva família al Rez. Quan va començar a adonar-se del significat d’aquestes vacances i, com a indígena, com va canviar això la seva visió d’aquestes vacances?

siguin: A mesura que continuo aprenent més sobre la història, la cultura i el menjar dels nadius americans, és important entendre com es defineix aquesta festa nacional en concret. Quan investigueu el principi de per què celebrem l'acció de gràcies i la història propagandística emblanquinada d'una inexistent unió nord-americana (que exclou totes les altres cultures fora del blanc europeu), us adoneu ràpidament del buit d'aquests valors.

Hi ha una immensa ironia de com se celebra el president Lincoln per fer oficial aquesta festa per ajudar a reunir la gent, mitjançant la història colonial de Pilgrim i Indian. Sota el president Lincoln, vam veure intensificats i ben documentats els esforços de neteja ètnica contra els pobles nadius, incloses horroroses atrocitats sota la seva vigilància com la Massacre de Sand Creek , Massacre de Whitestone Hill , i la penjada massiva del Dakota 38 .



Quan vaig començar a adonar-me de les històries reals d’aquests inicis, hi havia molta ira. Però aquesta comprensió també va donar sentit al propòsit.

Andy: Vaig aprendre la veritat sobre Acció de gràcies mentre feia cursos d’estudis d’indis americans a la universitat. Igual que molts estudiants universitaris nadius que passen per les classes d’estudis d’indis americans i aprenen sobre la veritat que hi ha darrere de l’Acció de gràcies (i de vegades la història dels nadius per primera vegada), em vaig enfadar; indignat. Vaig anar a un internat a la reserva de Navajo on gairebé tots els estudiants i la majoria de professors eren navajo. Em vaig sentir traït per tots els meus professors anteriors per no ensenyar-me res sobre la veritat i fer-nos fer projectes artístics que incloguessin pelegrins simpàtics.

Quan vaig saber la veritat, em vaig sentir emprenyat per la taula de l’Acció de gràcies de la nostra família. Va ser durant uns pocs anys ... llavors la ràbia es cansa. Les meves reunions familiars estan plenes de contes, riures i bon menjar, és difícil seure allà i fumar. Quan veig pelegrins somrients avui, només faig girar els ulls tan enrere al cap que em fa mal una mica.

Joey: Vaig tenir una experiència similar. En créixer a la reserva de Tulalip, Acció de gràcies va ser una excusa per perdre l’escola uns dies i visitar els meus avis de l’altra banda de l’estat. A més d’uns quants comentaris escrupulosos sobre la colonització de la gent, no recordo que ningú m’assegués realment i m’expliqués la complexitat de celebrar Acció de gràcies a través d’una lent nativa. Es tractava com qualsevol altra festa. Anar a l’escola a la reserva, els temes natius i la història contemporània dels natius es van teixir en el teixit de l’escola, de manera que l’associació de nadius amb Acció de Gràcies es va convertir en un fons de tota la resta que vaig viure creixent. La meva escola primària es trobava a poca distància d’una casa llarga i de les restes cremades d’un internat, de manera que Acció de gràcies era tan autòctona com qualsevol altra cosa que experimentés.

Adonar-se de l’estranyesa que envolta Acció de gràcies ha estat un degoteig lent. En sortir de casa a la universitat, vaig saber ràpidament que submergir-se en la cultura autòctona autèntica des del naixement no és habitual per a molta gent i, per a la majoria de la gent, les úniques coses que saben de nosaltres són les que van aprendre a l’especial d’acció de gràcies de Charlie Brown o als vint minuts de quart de primària, quan són professors, els van explicar ràpidament la història del primer Acció de gràcies mentre els feien crear els seus propis tocats amb paper de construcció polvoritzat i cinta adhesiva.

Amb això vull dir, em van fer moltes preguntes mudes sobre ser nadiu de no nadius. Recordo que quan era jove a la universitat i un amic meu que era assessor resident em va demanar que respongués a les preguntes dels seus residents de primer any sobre l’experiència dels nadius. Jo era mentor del centre d'estudiants nadius en aquell moment, de manera que aquesta pregunta no era tan estranya, però home, no heu viscut si no heu hagut de respondre a preguntes dels estudiants de primer any que tenen un títol estrany sobre alguna cosa que saben al costat. res, però penseu que són experts en total. El més destacat va ser probablement el jove de 18 anys que, quan vaig esmentar que les tribus són les seves pròpies nacions sobiranes, em va dir que, per això, era il·legal que votés a les eleccions dels Estats Units. En la seva ment, era com si d'alguna manera cometés fraus electorals.

Hillel: En créixer, Acció de gràcies mai va ser qüestionat. Va ser molt tradicional i celebrat amb la nostra església que va perpetuar el mite pelegrí i indi de seure a taula com a amics junts i compartir un àpat.

Vaig començar a adonar-me de què era Thanksgiving fa uns vuit anys quan vaig llegir un article que explicava la història real. Em va fer aprofundir en les vacances i com, com a nació, hem tornat a ocultar la veritat sobre el que els va passar als indígenes i sobre com els nord-americans converteixen els indígenes en criatures mítiques.

Jacqueline: Acció de gràcies a mi mai ha estat sobre pelegrins. Quan tenia sis anys, la meva mare, una dona de la nació Dineh, ens va dir a la meva germana i a mi que no cantéssim la línia Terra de l’orgull del pelegrí Amèrica (El meu país és tu) . La nostra gent, va dir, havia estat aquí molt més temps i cuidava molt millor la terra. En lloc d’això, havíem de cantar Land of the Indian’s pride.

Estava orgullós de cantar les noves lletres a l’escola, però cantava suaument. Em va bastar saber la diferència. Als sis anys, sentia que havia après alguna cosa molt important. Com a fill d’una família nativa americana, formes part d’un grup de supervivents molt selecte. Havia après que la meva família tenia un coneixement profund del que realment va passar quan aquelles masses pobres i cansades van arribar a casa nostra.

Getty Image

Sentiu la responsabilitat d’educar a la gent sobre el que va passar amb els Pequots i el Wampanoag (i, finalment, Lakota i tant, tants més) fins i tot per començar a tenir una conversa sobre Acció de gràcies? Com pot el nostre sistema educatiu deixar de fracassar als nord-americans i deixar de puntear en aquestes vacances?

siguin: Després de bastants anys treballant directament amb aliments indígenes i veient tanta atenció en aquesta època de l’any amb preguntes sobre com celebren els nadius americans, crec que és un bon moment per començar a mirar més enllà només d’educar a la gent en les històries reals de l’Acció de gràcies.

Hem de començar a utilitzar aquestes vacances que han donat als americans mitjans un moment per pensar en la cultura dels nadius americans i utilitzar aquesta atenció per fer canvis positius buscant una comprensió moderna de la diversitat de cultures indígenes a les nostres regions. També hem d’abandonar les nocions racistes i datades dels escenaris pelegrí i indi per avançar.

Andy: La meva responsabilitat com a periodista nadiu és explicar històries autòctones a través de veus autòctones. Sí, com a periodista autòcton, és la meva responsabilitat fer saber al públic les veritables atrocitats de l’Acció de gràcies, el colonialisme i el racisme, i tots els problemes causats com a conseqüència d’aquestes coses.

Però, personalment, si estic a la ciutat fent els meus propis negocis a llocs que no són nadius, no crec que sigui la meva responsabilitat educar a la gent sobre cada tema nadiu. Personalment, no en tinc l’energia. És esgotador. No dec a persones ignorants el meu temps personal.

Joey: Com a una de les poques persones natives americanes de la comunitat de comèdia de Los Angeles, sento una pressió enorme per educar la gent sobre qüestions natives perquè, com he dit anteriorment, persones que no ho saben fan moltes preguntes ximples. millor. De vegades és inofensiu. Una dona amb qui vaig fer un programa d’improvisació quan em vaig traslladar a Los Angeles per primera vegada es va posar en contacte amb mi uns anys més tard per preguntar-li si estava bé que es fessin un tatuatge de capturador de somnis. Vull dir, suposo? Pot ser?

Altres vegades és molt estressant com la reunió de pitch que vaig tenir a principis d’aquest any, on la persona a qui vaig presentar va passar tota la reunió preguntant-me si les ciutats properes a on va créixer, a tot el país des d’on vaig créixer, tenien noms nadius. Hi ha més de 570 tribus reconegudes federalment. Centenars més a nivell estatal. La cultura i la llengua d'una regió a una altra poden ser tan diferents com les diferències culturals entre el Regne Unit i Egipte. Per tant, no ho sé, home. Google?

Crec que el problema del nostre sistema educatiu (i una gran raó per la qual la gent està tan mal educada sobre nosaltres) és que la història de l’Acció de gràcies i la història nord-americana, en general, està escrita de tal manera que minimitzi la culpabilitat europea per haver comès un literal. genocidi. És més difícil explicar a la gent les fosques complexitats dels nadius americans als Estats Units quan només es pot convertir en heroics pelegrins aterrats a Plymouth Rock i els salvatges indis estaven tan emocionats que els van fer un bon sopar i els van donar a tots les seves terres abans de desaparèixer com Guerra de les galàxies forçar fantasmes.

El que m’agradaria veure personalment és que les escoles tinguin plans d’estudis específics per a cada regió on educin els estudiants sobre la terra aborigen de la tribu on es troben. Podríeu arribar a la primera o dues hores de la història dels Estats Units a 9è grau o el que sigui ... qualsevol cosa. També hauria d’incloure una actualització del que està fent la tribu ara mateix. Si teniu problemes per trobar on inserir-ho al vostre pla d’estudis, dediqueu una mica menys de temps a parlar de l’expresident Rutherford B. Hayes. Estarà bé.

A hores d’ara, el 90 per cent de les escoles dels Estats Units no cobreixen en absolut la història dels nadius americans després del 1890 i, per això, molta gent suposa que tots dos estem extingits: els natius estan extingits? és una pregunta real que m’han fet o que encara portem roba de llom tot el temps com si fos la dècada del 1700. M’agradaria que, durant aquella unitat d’escola primària on els nens estiguessin fent tocats per a la primera acció de gràcies si, en lloc d’això, els professors els expliquessin una cronologia més real i no romanticitzada del que va passar. Durant això, també haurien de subratllar que els nadius encara són aquí i segueixen fent moltes merdes fantàstiques i, en lloc de fer-los fer tocats, podeu fer que els nadius de Google siguin increïbles. fent coses genials avui i feu-los una breu presentació sobre la persona autòctona que van escollir. Celebra el que estem fent ara en lloc de tractar-nos com una cosa que existia aleshores.

Això pot semblar difícil de comprendre pels nens, però si el que diuen els nens mentre m’obliden mentre jugo a Fortnite en línia és una indicació, ho poden fer.

Hillel: No sento una responsabilitat tant d’educar la gent perquè no és responsabilitat meva fer alguna cosa que el sistema escolar dels Estats Units no ha pogut fer. Si la gent pregunta o apareix en una conversa, sí, la mantenim i no em fa por incòmode amb la veritat. El nostre sistema educatiu pot deixar de fracassar si comença a dir la veritat. La història és incòmoda. Hi ha genocidi a tots els països colonitzats al llarg de la història. La Segona Guerra Mundial es va iniciar a causa del genocidi i hi ha diversos capítols als manuals escolars dels Estats Units sobre aquests esdeveniments. Tot i això, hi ha dos paràgrafs (potser un parell de pàgines si teniu sort) al sencera història de la colonització en aquest país.

Començaria a solucionar-ho des d’una perspectiva educativa de diverses maneres. Tindria una revisió completa de la formació i formació dels professors quan es tractés d’això. Comença pels professors i el personal en general. Si tenen mala informació, com poden educar adequadament? Cada any escolar, els nens tenien als llibres de text veritat sobre els indígenes adequada a l’edat. No estaria cobert de sucre quan siguin juniors a l’institut. Si fos possible, hi hauria treballs pràctics amb les tribus locals. Hi hauria excursions a llocs on succeïen atrocitats i la veritat no s’amagaria. Es podrien destinar diners específicament per a això. Ja no hi hauria professors que repartissin el vostre nom o animal espiritual indi ni cap altra cosa culturalment inadequada per portar a casa i portar-la de tornada. Els professors tindrien formació i finançament per aconseguir això. Hauríem de disposar de sistemes sencers, en cada estat, adaptats a aquests llocs, de manera que cada tribu estigués representada. TOTS NO SOM UNA TRIBU.

Jacqueline: És clar. No podem avançar si s’ensenya a cada generació propaganda que només beneficia una part de la població dels Estats Units.

Al meu proper llibre Standoff: Standing Rock, el moviment Bundy i la història americana de l’ocupació , Analitzo algunes veritats desconegudes sobre la guerra revolucionària i els orígens dels Estats Units. Ho faig perquè ni tan sols podem tenir una discussió significativa sobre el canvi de la dinàmica actual basada en el colonialisme i l’explotació de les terres indígenes i de les persones de color si no canviem l’enquadrament de la discussió.

El meu lectura sobre com Amèrica és encara una colònia i les diferents històries d'origen d'un colon (nord-americà) enfront d'un poble indígena (i els resultats resultants) s'ocupen d'això.

Acabo de passar tres dies entrevistant membres de la tribu a la reserva de Yankton Sioux. Els residents a White Swan segueixen vivint en habitatges tribals plens de floridures després que un cicló de bomba va colpejar la seva comunitat al març. Ara s’enfronten a l’hivern amb temperatures gèlides i potser més inundacions a la primavera. Vaig tractar això Indian Country Today i Serra Magazine .

Malgrat tot això, han trobat suport mútuament i mengen regularment menjars junts al centre comunitari. Per Acció de gràcies, estan planejant un àpat amb totes les guarnicions. La comunitat local no autòctona ha donat galls dindi. Estan donant gràcies, Wopida, per la supervivència per haver estat encara allà. Encara estem aquí, hi ha un refrany que se sent sovint a tot el país indi, i espero que tots els nord-americans recordin aquest dijous.

Podeu donar suport a la comunitat Yankton Sioux aquí .

Getty Image

Què significa per a vosaltres aquestes vacances ara? Encara ho celebres? Si és així, què mengeu? Quina importància té per a la vostra família al Rez?

siguin: La història exclusionista i revisionista que celebra una imaginària harmonia colonial no s’adapta al nostre món modern. Hauríem de créixer i esforçar-nos per ser més inclusius, menys racistes i comprendre millor la diversitat. Acció de gràcies hauria de ser celebrar el temps amb la nostra família i amics i prendre un moment per donar les gràcies i apreciar tot el que ens va reunir.

Ho relaciono amb l'Esperit / Placa d'ofrena que es troba en moltes cultures autòctones que prenen aquest moment per pensar i agrair a totes les plantes, animals i persones presents i no presents, vius o passats, i tot el que ens ha unit i la importància del menjar que compartim.

Andy: Acció de gràcies és una festa gastronòmica; no hi ha pelegrins ni colors caiguts a la vista. Avui dia, Acció de gràcies és a casa meva i no permetré colors de tardor ni pelegrins a casa meva. És una oportunitat perquè la meva mare i jo passem temps a la cuina, que és el nostre lloc preferit del món. Provem receptes noves i parlem de menjar. No parlem de problemes pesats a la nostra taula del sopar i així m’agrada. Fem gall d’indi i tots els articles habituals de vacances: puré de patates, farcit, rotllos de llevat i pastís de carbassa des de zero. Com que a la meva mare i a mi ens encanta cuinar, adobem les coses, tastem diferents sabors i portem articles de comodí com ara arròs salvatge i amanides de magrana de poma. Aquest dia encara és important per a mi per aquest motiu.

És important per a la meva família perquè és una oportunitat per reunir-nos, cuinar una tempesta i anar de compres després. Tothom es queda el dia lliure. No es pot veure res dolent en això.

Joey: Acció de gràcies per a mi i la meva família a casa és, ja que creixia, el mateix que qualsevol altra festa. Per a mi és una excusa per quedar-me amb gent que m’importa i menjo gall d’indi i qualsevol cosa que aporti algú. L’única diferència és que aquesta vegada estic fent comentaris escrupulosos sobre la colonització en lloc d’escoltar-los.

Hillel: No es tracta només d’educació, també és un dia de record. És un dia per mirar enrere i veure com de forts som com a poble. Mireu com de resistents som! Això, independentment del que ens hagin fet i siguin el govern dels Estats Units i els colons encara fent-ho, seguim aquí i prosperem.

Per a mi, Acció de gràcies és més que un dia per passar l’estona. Tots estem molt ocupats i viatgem molt. Ens reunim i ens posem al dia cara a cara, no a la nostra cadena de text. No puc parlar per la resta d’ells, però per a mi no significa res. No ho crec com un bon dia. És un dia terrible amb una història terrible que no s’explica.

La meva família menja junts i es pren aquest cap de setmana lliure. No celebrem per se, però mengem els estàndards i afegim tot el que ens vingui de gust. M’agrada la costella del meu germà Ted, així que sempre espero que ho faci.

Jacqueline: Veig, a la història de la primera acció de gràcies, un cor de pelegrí amagat. La història d’aquest cor és la història real que cal explicar. Què contenia? Fanatisme, odi, cobdícia, justícia personal? Hem vist el mal que aquestes accions han causat en els 400 anys següents: genocidi, devastació ambiental, pobresa, guerres mundials, racisme.

On és l’heroi que destruirà aquell cor del mal? Crec que deu ser cadascun de nosaltres. De fet, quan dono les gràcies aquest dijous i cuino el menjar autòcton, estaré pensant en aquest cor amagat i en com els meus avantpassats van sobreviure al mal que va provocar.

Perquè si podem sobreviure, amb la nostra capacitat de compartir i de donar intactes, el mal i la bona voluntat que es van reunir aquell dia d’acció de gràcies a la terra del Wampanoag hauran completat el seu cercle. I la curació pot començar.