Llana De el Rei explains heterosexuality to me

Llana De el Rei explains heterosexuality to me

El 2012, el mateix estiu que Lana Del Rey va llançar el seu àlbum debut Nascut per morir , el meu millor amic es va enamorar d'un home terrible. No s’assembla al meu noi? va preguntar amb entusiasme mentre observàvem una mà tatuada que es tancava al coll de Del Rey al vídeo musical de la cançó principal del disc. Després de diverses setmanes d’escoltar a aquesta amiga queixant-se dels tímits tatuatges de pèl del seu home, els seus cabells estúpids, el seu amor, els seus abusos (les seves buides promeses que el deixaria després de cada violenta baralla), em vaig sentir repel·lit per les ganes de la meva amiga identificació. Com a amiga, em molestava pel que fes que aquestes dones tornessin als braços etiolats dels seus homes horribles i assaboridors d’esperits. Com a lesbiana, que té el màxim privilegi de no estimar ni desitjar homes, estava exasperat. La meva ira va començar a concentrar-se en el meu amic (per bé de Déu, només l’havia de deixar) en lloc de l’home que la va convèncer de tornar. A mesura que es retirava de la seva viciosa relació, jo i la resta dels seus amics ens cansàvem i ens distanciàvem. Al final de l’estiu, només li quedava Lana Del Rey.



Els primers crítics de Del Rey la van acusar de pornografiar, glamorar i romàntic (tots els adjectius populars a Tumblr en aquella època), sotmetiment i abús femení. L’autopresentació sexual de l’estrella del pop va desconcertar directament molts oients en un any en què l’empoderament, la resistència i la celebració de les dones semblaven ser una de les preocupacions centrals del pop. Nicki Minaj es va comparar amb una nau estel·lar que era fet per volar, Rihanna ens ho va dir brilla com un diamant, Va aconsellar Kelly Clarkson el que no et mata et fa més fort. Com a resultat, els relats de Del Rey sobre l’heterosexualitat tardana en un món capitalista tardà van ser especialment avorrits. No ets bo per a mi, però noia, et vull, va expressar tersament, transmetent una experiència heterosexual massa comuna, mentre els seus companys cantaven sobre la superació del desig sense sentit i la conversió de les seves males experiències en resistència. Al pop, no escoltes sovint el dolor de les dones, sinó que el superen.

Forma part del postfeminisme neoliberal (i aquí hi ha un parell d’eyerolls que s’apropen al vostre camí), el tipus que va néixer a la dècada de 1990 el feminisme conservador, sobretot per l’obra de Naomi Wolf de 1993 Foc amb foc que argumentava que les dones necessitaven abraçar el seu poder feminisme. Volia dir que l’alliberament de les dones era el seu propi problema, i que es reduïa a les seves opcions d’estil de vida, a les opinions que defensaven, a la manera de presentar-se al món, una idea que la música pop ha interioritzat avui. Necessitem que les nostres estrelles pop femenines siguin autònomes i que s’autoconsultin; necessitem que prenguin posició. La responsabilitat correspon a ells canviar el món.

Fins i tot quan Del Rey ofereix alguna cosa que es podria llegir com a crítica ( 'Això és el que ens fa noies / No ens enganxem' perquè posem el nostre amor en primer lloc ' ), ens demana que no fem cap esforç per canviar, fugir o transcendir tal com són les coses ( 'No ploris per això / No ploris per això' ), Forquilla va escriure despectivament en la seva crítica del seu àlbum debut.



Avui en dia, molts de nosaltres encara esperem amb expectació el moment satisfactori de ‘No necessito un home’ de Del Rey. Personalment, espero que no arribi mai. A diferència de qualsevol altra estrella del pop, Lana Del Rey m’explica l’heterosexualitat, en un moment en què estimar els homes i ser heterosexual mai ha estat més de moda. Volem que Del Rey s’empoderi; desamor als homes, perquè les expressions d’apoderament post-heterosexual neguen les lluites i les circumstàncies de l’heterosexualitat construïda patriarcalment. En lloc de preguntar-nos per què els nostres amics no deixen els seus homes, hauríem de qüestionar-nos què fa que l’heterosexualitat sigui tan sexy o, més aviat, per què causa una dependència morbosa. El domini masculí és sexual. Significat: els homes en particular, si no els homes sols, sexualitzen la jerarquia, va escriure Catherine MacKinnon el 1989 Cap a una teoria feminista de l’Estat . Acusar Del Rey de glamurosa subordinació culpa a Del Rey més que als homes que han forjat el seu propi domini. La pornografia és la teoria, la violació és la pràctica, és un altre lema de Gender Theory 101 que em ve al cap mentre veig Del Rey fixat en una pinball per un home gran al vídeo musical del 2012 Passeig .

Actualment, Del Rey ja no és aliè a la pressió per adherir-se a una narrativa d’apoderament. Per exemple, ja no canta la lírica em va pegar i em va semblar un petó des de Ultraviolence ’S pista del títol, com manllevat dels cristalls . En el seu últim, Norman Follant Rockwell , renegocia els termes del seu propi subjugament. Déu maleït, home-nen, canta a la pista d'obertura, ridiculitzant el seu home mentre l'estima i s'enganxa al seu costat. Aprofita la qüestió principal de la vida de les dones heterosexuals avui en dia: els homes són estúpids i vergonyosos, per què els estimo?

En un altre lloc Norman Follant Rockwell , en el que és francament un moviment genial, la portada de Del Rey de Sublime’s Doin ’Time es podria llegir com una inversió de gènere de moltes de les seves cançons, sobretot Texans blaus . Mentre esperava el seu home que respirava licor durant tot el dia al senzill del 2012, a Doin ’Time repeteix les angoixes similars del tardà frontman sublim Bradley Nowell: Jo i la meva noia hem tingut aquesta relació / l'estimo tan malament, però em tracta com una merda / tancat com un centre penitenciari. A més, explora la posició masculina Complex d’apartaments Mariner’s , ja que s’imagina tendint-se a un amant feminitzat i enervat; assegurant-lo Sóc el teu home. Molts oients consideren aquest moment més animat de Del Rey, però al seu món només és lliure de vagar dins dels confins de l’heterosexualitat. El que més s’apropa a l’empoderament és provar la seva cura en la seguretat masculina. És una imatge que estimen a moltes dones heterosexuals: el seu home es fa petit, suau i dependent dels seus braços. La dominació erotitzada defineix els imperatius de la seva masculinitat, la submissió erotitzada defineix la seva feminitat, diu Mackinnon.



Res d’això no vol dir que el que fa Del Rey sigui realment radical. No ho és. Hemingway, Nabokov i Bukowski omplen les seves prestatgeries, no Mackinnon, Dworkin i Butler. Tot i això, em pregunto si els crítics encara es referirien a ella com a 'avorrida' i com a 'pony one-trick' si la seva música s'allunyés d'una addicció a l'heterosexualitat (quina alternativa presenten realment les dones heterosexuals avui en dia?). El que els crítics troben a faltar sobre Del Rey és que la seva música és simplement una manera de sobreviure. Converteix tot el que l’envolta en una superfície carnavalesca com a mecanisme d’afrontament. La platja es converteix en un objecte. Li encanta el moll a causa de la seva òxid i adherència. Ella estima el kitsch perquè exposa la pròpia objectivitat d’un objecte, la manera com els homes i les dones heterosexuals es converteixen mútuament en símbols de la diferència sexual per mantenir-se activats.

És per això que, fins i tot quan el vostre amic us assegura una vegada i una altra que el deixarà, gairebé sempre tornarà. Aquí hi ha la frega: no es pot doblegar el desig. Malauradament, l’empoderament i la llibertat dels homes només existeixen realment en una cançó de Lizzo. A la vida real, no hem d’ignorar les realitats que Del Rey exposa.