Lliçons de l’altre regne: ser bruixa el 2019 és complicat

Lliçons de l’altre regne: ser bruixa el 2019 és complicat

Benvingut a la Setmana de les Bruixes, una campanya dedicada a explorar com la bruixeria, la màgia i la bellesa es creuen. Descobriu històries fotogràfiques rodades amb bruixes reals a Nova York, una reimaginació moderna de la bruixa i la missió d’una bruixa de bronzejar-se, així com funcions en profunditat que exploren l’herbologia, la ciència i l’alquímia i les bruixes mascles. En altres llocs, hem creat quatre portades especials per celebrar la campanya i el nostre aniversari d’un any, cosa dolenta d’aquesta manera.



Demaneu a qualsevol persona que posi un nom a una bruixa i el primer nom de la seva boca segur que serà el de la dona. Amb raó: dels temps de Shakespeare La tempesta fins a la recuperació de la cultura pop popular del segle XX de la pràctica, per gentilesa de Sabrina la bruixa adolescent , The Craft, i un gir icònic de Bette Midler a Disney Abracadabra , 'Bruixa' i 'dones' han estat frases de lliters.

Des de la perspectiva d’un foraster, l’espai ha estat tan dominat per dones durant la millor part dels 500 anys que sorprèn que tots els tipus hagin estat operant en aquests cercles. Però, tot i ser gairebé inexistent a la cultura popular, hi ha molts homes que s’identifiquen com a bruixes el 2019.

Històricament les històries de l’ocultisme i la dona s’han alimentat durant segles. A la dècada del 1400, els primers registres mostren que més de tres quartes parts dels que es dedicaven a la bruixeria a Europa es van identificar com a dones. Aquestes xifres són gairebé les mateixes ara, fins i tot si les xifres globals (al voltant de 100.000 d’aleshores) han implosionat en milions ara. És, fins i tot amb una escassetat d’homes involucrats, un espai divinament femení, però aquesta imatge històrica de dones que conjuren encanteris, corren al voltant dels boscos nus i generalment condemnen els homes a l’infern en pau és confusa, perquè la narrativa que envolta la bruixeria és estretament lligat a les caceres que van demonitzar l’ocult durant segles. En essència, aquestes caceres de bruixes eren una forma d’opressió basada en el gènere basada en el supòsit que només les dones formaven part del problema; eren sexualment perillosos, capaços d'adorar una deïtat diferent o confiar en la natura i els esperits per resoldre els nostres problemes en lloc d'un Déu masculí.



Els historiadors masculins moderns, fins i tot aquells que s’identifiquen com a feministes com HR Roper de Gran Bretanya, feien referència freqüentment a les bruixes com a dones histèriques en els seus escrits i, quan es tractava de les cites de bruixes esmentades, eren les dones aclaparadores les que tenien el pes de les pors dels cristians. . Els homes hi eren presents durant aquest tipus d’activitats, encara que majoritàriament en nombre menor, però poques vegades s’esmenten als llibres d’història perquè no eren tan fàcils de transformar en bocs expiatoris. Tot i que les bruixes eren perseguides per la seva pràctica, el seu gènere els donava algun tipus de privilegi. És un privilegi que es manté fins als nostres dies, fins i tot en un moment en què els homes representaven un percentatge bastant petit de bruixes (Finlàndia i Rússia eren les dues excepcions, on la divisió 75/25 es va capgirar al segle XV). Però l’important que cal recordar és que l’ocultisme prospera amb els ideals feministes i que els participants masculins ho reconeixen.