Dins de la lluita indígena per salvar la selva amazònica

Dins de la lluita indígena per salvar la selva amazònica

El 19 d’agost de 2019, espessos núvols negres van cobrir la ciutat de São Paulo en una foscor apocalíptica. El cel negre de São Paulo va ser el resultat de la selva amazònica assolada per desenes de milers d’incendis. El nombre d’incendis forestals al Brasil té crescut 70% des del gener passat, durant el mateix període de l'any passat. La selva tropical més afectada, diversos governs locals brasilers també van declarar l'estat d'emergència, a més de desviar tots els vols. La ploma de fum va avançar cap al continent sud-americà, també alimentat pels incendis forestals a Bolívia i Paraguai, arribant a parts del sud del Brasil, el nord de l'Argentina i l'Uruguai. S’ha comprovat que tots els brots de foc a l’Amazònia són causats per l’activitat humana, principalment a causa de la desforestació pel bé de l’agricultura corporativa.



Tot i que l’hivern és l’època més favorable per a la propagació del foc al Brasil a causa del seu clima més sec, en el cas de l’Amazones no hi ha cap procés natural que pugui provocar incendis forestals. Això vol dir que tots els brots de foc a l'Amazònia són causats per l'activitat humana, principalment a causa de la desforestació pel bé de l'agricultura. Dit d’una altra manera: ara el pic de la desforestació està seguit d’un pic d’incendis forestals. Per tant, l'explosió d'incendis forestals a l'Amazònia està directament associada a la intensificació de la desforestació a la regió.

A la selva amazònica, ara es troba aproximadament la mida d’un camp de futbol esborrat cada minut , segons dades de satèl·lit. Fins ara, això porta a un total de 315.686 camps de futbol . Tot i els sistemes d’alerta ràpida contra incendis que s’han posat en marxa recentment, el president Jair Bolsonaro no només culpa els grups ecologistes d’haver incendiat mentre minimitza els seus riscos, sinó que intenta persistentment el Ministeri de FarDesDeming, que augmenta la producció agroindustrial, les mines destructives i les pràctiques d’explotació forestal. la ferma presa dels grups de pressió - per prendre el control de l'Amazònia.

Com a selva tropical més gran del món, la regió amazònica de 6,7 metres quadrats té un paper crucial en l’absorció d’emissions de diòxid de carboni i l’estabilització de les temperatures. Si es destruís, seria increïblement difícil limitar l'escalfament global i salvar el planeta. Gran part del bosc restant ja és propietat, inclosos els indígenes brasilers. Tenen el 13 per cent de la superfície terrestre del Brasil. Però a mesura que augmenta la gana per la destrucció, la situació augmenta va provocar tensions , i en alguns casos violència , entre les poblacions indígenes del Brasil i els agafadors de terres, que creuen que compten amb el reconeixement de l'administració de Bolsonaro.



Les dones i les nenes indígenes, que cada vegada exerceixen funcions més reduïdes com a líders, administradors forestals i proveïdors econòmics, són encara menys propenses a tenir drets reconeguts. És per això que a l’agost, per primera vegada, n’hi ha desenes de milers va sortir al carrer de la capital brasilera Brasília durant dies per denunciar les polítiques genocides de Bolsonaro. Territori temàtic: el nostre cos, el nostre esperit, van demanar unitat i visibilitat en la seva força i rols crítics com a defensors dels drets humans i salvaguardes de les terres i els boscos del món. Han deixat clar que les dones són les més afectades per l’agroindústria, el canvi climàtic, el sexisme i el racisme.

Entre ells hi havia Rayanne Cristine Maximo Franca de la selva amazònica, la família de la qual rebia freqüents amenaces de mort perquè el seu pare s’havia pronunciat contra la corrupció. Quan va sortir de casa als 17 anys per estudiar a la capital del Brasil, va emprendre una recerca incessant de drets i reconeixement per a les joves indígenes.

Comunicació Apiba través de Flickr



Quin tipus de problemes afecten més les dones i les nenes indígenes del Brasil?

Rayanne Cristine Màxim Franca: Els prejudicis i el racisme són els principals problemes als quals ens enfrontem, perquè la societat brasilera en el seu conjunt nega en gran mesura la nostra pròpia existència. Hi ha una lluita enorme per reconèixer l’existència d’indígenes al Brasil, encara més les dones. Malgrat tots els processos de colonització, hi ha poblacions indígenes que lluiten per preservar les seves identitats polifacètiques. Durant els darrers anys, molts del nostre país estan mal vistos per un enfortiment d’aquestes identitats amb el propòsit de rescatar i validar culturalment, que s’enorgulleixen d’avorrir els diferents d’ells. A més, per a les joves indígenes, l'accés a la informació i la participació en polítiques públiques continua sent un repte.

Com et fa sentir això?

Rayanne Cristine Màxim Franca: Bé, hi ha una necessitat urgent d’allunyar-se del racisme, d’aquesta discriminació directa amb què s’enfronten diàriament els indígenes que té un impacte directe en les generacions més joves. Acabem sentint vergonya de parlar les nostres llengües, de reconèixer-nos com a part d’una nació. Això comporta una sèrie de danys físics, mentals i espirituals per a la salut, que no són diferents dels altres tipus de violència. El racisme institucionalitzat és una de les formes del genocidi perpetrat per la nostra societat i principalment per l’actual govern.

Hi ha una necessitat urgent d’allunyar-se del racisme, d’aquesta discriminació directa amb què s’enfronten diàriament els indígenes i que té un impacte directe sobre les generacions més joves - Rayanne Cristine Maximo Franca

Podeu compartir una situació que us afectés personalment quan sentíeu que no es reconeixien els vostres drets?

Rayanne Cristine Màxim Franca: Des que vaig haver de deixar la selva amazònica i vaig decidir estudiar a la Universitat de Brasília per convertir-me en infermera, vaig passar per diverses situacions en què, en aquell moment, em vaig quedar tan impotent que ni tan sols m’adonaria que era sent maltractat. Jo estava entre 35 estudiants indígenes d’uns 22.000 estudiants de la Universitat. Els professors es burlaven de gent com jo. Fins i tot, un professor ens va preguntar per què preníem classes, per caminar despullats i quedar-nos al bosc. Una vegada em vaig organitzar amb uns quants altres per participar en una manifestació de drets indígenes. Vam fer servir la pausa per dinar per pintar-nos la pell amb parts del Arbre Genipapo , el fruit del qual té una polpa gelatinosa que s’utilitza per fer pintura corporal. Quan va acabar la pausa per dinar, tenia un braç pintat i encara tenia una classe per assistir abans de sortir a la manifestació.

Quan vaig arribar al laboratori per a la nostra classe de teoria, em vaig asseure i vaig demanar la comprensió i el permís del professor perquè portés només la meitat de la bata de laboratori, deixant un braç fora perquè la pintura encara no estava seca. Podia sentir tots els altres estudiants que em miraven i, sobretot, la mirada del professor. Després d’escoltar la meva sol·licitud, la va negar i va dir que, en primer lloc, no era el moment que em pintessin, ja que era hora de classe, i en segon lloc, eren obligatoris els abrics de laboratori, cosa que no entenia perquè només feien teoria. Quan vaig insistir a no destruir els símbols minuciosament dibuixats al braç, em va ordenar que sortís de l'habitació. Recordo, tot just sortia per la porta i no podia contenir un flux de llàgrimes.

Heu pogut reaccionar?

Rayanne Cristine Màxim Franca: En aquell moment, no sabia com reaccionar millor. Acabo de plorar per la insensibilitat d’una persona que en un entorn educatiu no podia copsar les necessitats individuals dels seus estudiants. Perquè per a mi això no era només pintura, la meva espiritualitat es representava en forma d’art corporal que protegia el meu cos i el meu dret a mostrar la meva identitat infringia. Tanmateix, l’experiència va ser una important lliçó d’aprenentatge, posteriorment, per compartir amb altres estudiants indígenes i fer-me trobar maneres de poder mantenir-me ferm en aquestes premisses, de donar-me poder sobre els meus drets i aprendre que s’han d’enfrontar els actes discriminatoris. amb respecte i informació. Alguns dels altres estudiants indígenes i jo vam formar el primer col·lectiu d'estudiants indígenes a la Universitat de Brasília i vam negociar polítiques específiques per a estudiants indígenes.

Comunicació Apiba través de Flickr

Com és la resistència de les dones i les nenes a l’Amazònia actualment?

Rayanne Cristine Màxim Franca: Com a grup, passem per un moment extremadament important. Actualment a Brasília té lloc la Primera Marxa de Dones Indígenes de la nostra història, amb la presència de milers de dones indígenes, entre elles, noies i dones joves indígenes. En aquest moment es van registrar més de 100 persones diferents per estar presents. És un sentiment tan contagiós i apoderador veure que les dones indígenes són protagonistes d’aquest espai. Dones indígenes artesanes, estudiants, congressistes, professores, pageses, totes boniques i diverses, que expressen el crucial que és l’enfortiment dels drets de les dones indígenes per tal de funcionar com a mirall per a les joves i per a la propera generació de noies encara per venir.

Contra què protestes específicament?

Rayanne Cristine Màxim Franca: Les dones de l’Amazones han estat fent ressò d’un fort desig d’actuar contra les necessitats consumistes accelerades que no respecten les nostres terres, la nostra cultura i els nostres drets. El govern aprova grans esforços empresarials com la instal·lació de diverses estacions hidroelèctriques a la conca amazònica. Nosaltres, dones i noies, estem ocupant espais on volen construir i denunciem la seva mineria il·legal que està toxificant els nostres cossos amb mercuri. No és casualitat que el lema d’aquest març sigui: Territori: els nostres cossos, els nostres esperits. El nostre cos està sent enverinat. Ens hem estat organitzant mitjançant l’intercanvi d’informació entre xarxes i busquem plataformes cada cop més per organitzar tallers, cursos i seminaris en defensa dels nostres drets.

Les dones de l’Amazones han estat fent ressò d’un fort desig d’actuar contra les necessitats consumistes accelerades que no respecten les nostres terres, la nostra cultura, els nostres drets - Rayanne Cristine Maximo Franca

Els joves indígenes són especialment actius?

Rayanne Cristine Màxim Franca: Absolutament. Els joves han estat una font d'energia i han demostrat seguir els passos de grans líders a nivell local, dins de les seves comunitats i internacionalment. Em vaig unir a la Xarxa de Joves Indígenes al Brasil (REJUIND) i vaig començar a organitzar marxes de joves indígenes per combatre la discriminació que ens enfrontem cada dia. Aquesta xarxa no només hi és per representar els joves, sinó per deixar lloc a les seves accions en diferents espais, contribuint al reforç de les seves capacitats i articulacions de xarxa. Per exemple, l’any passat vaig ser el primer ciutadà indígena a participar al Programa de Pràctiques del Fons de Població de les Nacions Unides i entenc que el meu paper no era només ser el primer i l’últim en participar, sinó utilitzar aquest espai per digueu a tothom que necessitem que altres joves indígenes estiguin en els espais de presa de decisions, que nosaltres també tenim veu i desig d’acció. No em considero un líder, però sento la necessitat de posicionar-me amb força a les plataformes internacionals, amb la ferma intenció de deixar clarament clar que no acceptarem en silenci la violació i l’abús dels drets indígenes. Jo dic fort que no, cada dia. A més, la joventut es defineix de manera diferent en funció de la societat en què evolucioneu. En una comunitat indígena, si teniu el primer període als deu anys, se us consideraria una dona. Ets jove sempre que la teva comunitat et consideri jove.

Tens esperança?

Rayanne Cristine Màxim Franca: Potser seré el primer cas publicitat a sortir del bosc amazònic a la recerca d’un somni i, malgrat les probabilitats, he tingut èxit d’alguna manera, però sé que no sóc l’únic. M’han acostat altres noies dient que les he inspirat a fer el mateix. Especialment ara amb la marxa, tinc clar que tots els joves poden participar en la nostra lluita. En no rendir-nos mai, honrem els nostres avantpassats. Recordem d’on venim i de quins valors mantenim, perquè és possible que tinguem un peu a la comunitat i un altre a la ciutat, hem de saber que les nostres arrels són profundes i som aquí perquè els que ens han precedit han vingut lluiten i mai van deixar de lluitar pels seus drets, molts d’ells, avui morts. Potser formo part del moviment juvenil, però tinc present que jo també lluito per les properes generacions.